Phép Rửa Bằng Sự Ước Muốn
Nhân dịp tưởng nhớ
đến các người thân yêu đã qua đời nhưng không được rửa tội, chúng
tôi tin vào lòng nhân lành của Chúa đối với những người công chính,
và hy vọng những người thân yêu này cũng đang được hưởng những ân
huệ của Nước Trời.
Hôm nay sau khi tìm hiểu các tài
liệu của Thánh Công Ðồng Chung Vaticanô II
"Hiến Chế Tín Lý về Giáo
Hội"(Lumen Gentium đoạn 9), chúng tôi được biết:
"Chắc chắn trong mọi
thời đại và mọi dân tộc, bất cứ người nào kính sợ Thiên Chúa và
thực hành đức công chính đều được Ngài đoái thương" (CVTÐ 10:35).
Ý niệm về Dân Chúa giữ một vị trí
then chốt và nói lên hai điểm:
1) Sự liên tục lịch sử trong kế
hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa thực hiện trong mầu nhiệm giáo hội,
như là dân mới của Tân Ước với đặc tính đón nhận mọi người.
2) Cộng đoàn sống trong đức tin
của tất cả những nhóm và những hạng người tạo thành Dân Chúa.
Sau đây là phần trích dẫn bài
cuả bà Monica K. Hellwig viết về việc Rửa Tội Bằng sự Ước Muốn":
Từ ngữ "rửa tội bằng sự ước
muốn xuất phát từ thời Trung Cổ khi người ta cố gắng giao hòa ước
muốn cứu rỗi tất cả mọi người của Thiên Chúa (God's universal
salvific will) với giáo huấn của Giáo Hội là việc rửa tội là bí tích
cần thiết cho sự cứu rỗi.
Người ta đã công nhận ngay từ
thuở sơ khai của Giáo Hội rằng những ai chịu tử đạo vì đức tin mặc
dầu chưa được rửa tội cũng được coi như đã được rửa tội trong máu
tử đạo của họ. Do đó đã có sự đề nghị rằng ngay cả những ai trước
khi chết ước mong được rửa tội, nhưng không tử đạo, có thể được coi
như đã được rửa tội qua sự ước muốn của họ.
Nhưng còn những người sống cuộc
đời không được biệt gì về Phúc Âm của Chúa Kitô nhưng sống một đời
sống công chính thì sao" Lại còn những người biết thống hối và quay
về với Chúa trong khi họ tìm biết Chúa (Thượng Ðế hay Ông Trời) bên
ngoài Giáo Hội thì sao"
Rất nhiều thần học gia đã cả quyết
rằng những người này cũng đã được nhận phép rửa qua sự ước muốn
mặc dù đây không chính thức là một một phép rửa theo ước muốn.
Theo một văn kiên năm 1949 Giáo
Hội chính thức công bố rằng điều này là đúng
(DS 3869: "Definitorum et
Declaratorium de Rebus Fidei et Morum" của Denzinger và Schonmetzer), và
theo giáo huấn của các giáo phụ của Thánh Công Ðồng Vaticanô II thì
rõ ràng rằng những người công chính có niềm tin vào thượng đế mặc
dầu sống theo đạo giáo khác cũng sẽ được cứu rỗi (Lumen Gentium 9).
Qua bài này tôi hy vọng các bạn
là đạo theo như chúng tôi, có cha mẹ ông bà tổ tiên ngoại đạo cũng
được an ủi như chúng tôi rằng các cụ cũng đã đang được ở trên
Thiên Ðàng nếu các ngài đã sống một cuộc đời xứng đáng.
Mai Thư