Дорогой Александр Игоревич!

 

Вслед за письмом посылаю Вам настоящий оттиск (Валаамская рукопись). Ни болгары, ни поляки пока не ответили на моё предложение об организации экспедиций и фотографировании и издании памятников богомилов, также и собрания ведических книг и раритетов. Полагаю, что у болгар нет денег. Подожду, что ответят поляки.

Пока Н.К. Гер*** издаёт перевод на русском языке “Милости Божьей” Симеона Антипы, который я делал и не отдаёт моих черновиков, не говоря уж о расчёте за мою работу. Словом, положение неопределённое. Только Гер*** знает точное местоположение и фамилию владельца подземного храма в ***. Так что это его не востребованный ещё никем секрет. Надо что-то сделать, пока эти рукописи не погибли (они под землёй хранятся) или их не уничтожили.

16 марта я, наконец, сдал в печать т.1 “Истории Руси”, о которой много Вам писал. Поступили деньги от спонсора и я надеюсь, что издательсткая работа начнётся и года через полтора книга выйдет. А это означает укрепление нашей с Вами точки зрения на “Велесову книгу” и Историю Руси подлинную без норманистских и иных фантазий. Не знаю, вышел ли Московский сб. и начал ли работу Григорий Федорович (издательство “Политехника”) по нашему сборнику в защиту “Велесовой книги”.

Жду от Вас вестей и мнений.

Ваш Ю.К. Бегунов

 

18.03.04.

 

Уважаемый Юрий Константинович!

 

Посылаю вам три текста из “Книги Велеса”, которые появятся только в новом моём издании 2004 г. (О Багдасаре, об берендеевской династии, о готских войнах).

Они пришли из архива Музея Русской культуры в Сан-Франциско, как я Вам уже сообщал. Копии (микрофильмы) находятся теперь в Госархиве Российской Федерации. Фонд 10143, Опись 80 (архив Филипьева) Филипьев — это журналист из “Жар-Птицы”, коему достались рукописи Миро­лю­бова.

В древних текстах в моей книге они обозначены буквой Ф. Затем первая цифра — номер рулона, вторая цифра — номер кадра. Например, текст о падении Русколани и Багдасаре обозначен как текст Ф 15:571. Значит, это Фонд 10143, опись 80, Рулон 15, кадр 571.

 

В этих архивах ещё есть несколько новых текстов, списанных с осколков. Но они кратки и маловразумительны. В одном говорится о неком готском князе Конерехе, непонятно кто он и когда правил. В другом тексте говорится о землях Руси, граница которой реки Дон и Ока.

Есть ещё один относительно крупный текст прориси с дощечки, в которой говорится о Святовите и о дани, которую носили кому-то. Текст сильно разрушен и пока маловразумителен для меня. Нужно его обдумывать. он войдёт в следующее издание.

Также есть в архивах подробное описание глифов дощечек. Оказывается, что чуть не каждую дощечку сопровождал рисунок. Это были, можно сказать, иллюстрации на полях — многоголовые боги с атрибутами власти, герои ска­заний, мифологические животные. Описание довольно любопытное.

 

И вот что особенно досадно. Миролюбов в одном из своих ранних писем Куренкову (ещё не опубликованных) говорит, что у Изенбека кроме “Книги Велеса” была ещё одна объёмистая рукопись, занимавшая целый мешок. Судя по описанию (на ней были изображены золотые монеты, дававшиеся жрецам). Это опять-таки из коллекции Сулакадзева. Это т.н. “Оракулы жрецов новгородских”. Но её Миролюбов не скопировал, сочтя её просто хозяйст­венными записями, да там и почерк-скоропись, скопировать её было сложно. Он разобрал всего несколько фраз, что-то о приносимых в жертву коровах. Вот это потеря!

 

Александр Асов

30. 03. 04. Москва.

 

Уважаемый Александр Игоревич!

 

Спасибо за Ваше письмо и три текста ВК, часть из которых поставил в свою книгу со ссылкой на Вас. Вам послал материал из Летописца Валаамского монастыря (с фр. “Боянова гимна” и т.п.)  Относительно другого текста, о котором Вы пишите, что там говорится о землях Руси, граница которых Ока и Дон, то он имеется у Лазаревича... Крупный текст о Святовите надобен бы, если возможно. Конорех, м.б. Гонорий, римский император, или см. Родословную готских королей (“Готы” Х. Вольфрама). “Оракулы” и глифы ­­— великолепно, жаль, что полных текстов нет. Насчёт имён князей — Гредень и пр. — неясно, из какго это времени. Ещё: почему Багдасар — внук царя Гагика, тот жил в X  веке — Гагик I (980-1020). Почему Асень  I? Ведь он жил в 1-м веке до н.э.? Когда жили Сильномир и Осляня? Как они соотносятся с Белоярами?

 

От О.В. Творогова узнал, что Сборник против ВК выйдет в конце апреля. Он мне обещал подарить один экземпляр. В Москве, где выходит в свет, будет продаваться. Необходимо достойно ответить, поместив 20 фото и 3 прориси из архива Филипьева, плюс Ваш материал, который доказывает подлинность исследовательской работы Миролюбова. Как Вы думаете?

Думаю, что наиболее важные письма Миролюбова необходимо опубликовать в нашем сборнике и показать, что это был глубокий и честный исследователь, который не работал по Творогову — “отомстить большевикам”. Это было самое слабое место в докладе Творогова на Учёном совете ИРЛИ, который я слушал.

 

Марк Шефтель, чья работа опубликована Р. Якобсоном в Сб. о “Слове...”, говорят, продал архив мормонам в Солт-Лейк-Сити. Так ли?

 

Насчёт богомильской библиотеки на...*** знает Н.К. Гер***, за гонорар он может сообщить точное место и фамилию владельца. Надо ехать и фотографировать рукописи, а после издавать.

Врубель (Польское Историческое общество) по Вашей просьбе обещал дать немного денег на издание мне  м.б. на апокрифы, или “Милость Божью”. Надо подумать Вам и благодетелю. Жду от Вас и от него звонка, и ему необходимо встретиться с Н.К. Гер*** и выкупить секрет. Насколько реально? Не знаю. Известно, что пока б-ка и собрание ведических раритетов находятся в подземном храме там. Когда и кто возьмёт их оттуда?

С уважением Ваш Ю.К. Бегунов

 

7. 04.04.

 

Уважаемый Юрий Константинович!

 

Здравствуйте!

Отвечаю по порядку. Рукописи из Валаамского монастыря и ваши статьи получил. В скором времени их размещу в Интернете. Там же помещу и отзыв на книгу Творогова, если таковая попадётся в руки. Средств для бумажной публи­кации нет, да и организовывать это для меня проблематично — нужно деньги зарабатывать, и нет времени на иное.

Но в Интернете, кстати, эти статьи, лучше доступны. Там я уже раз­местил ваши статьи по КВ и из книги “Антифоменко”, вместе со статьями Жу­ковской, Яценко, Шилова. Мало кто об этом знает в научной среде, но всё это уже вполне доступно (посетителей этих сайтов уже 6 000, но, насколько я знаю, единицы из среды научной).

Помещу и это письмо (сократив его). Слишком много в нём важной информации о новых открытиях и источниках. Кое-что из этих мыслей вошло и в только что вышедшее переиздание “Книги Велеса”.

 

Теперь об именах. Асень I — так я условно называю сарматского царя Асандра, что правил Боспором в 1 веке до н.э.  Но Асеней было много. И тот, что в “Книге Велеса” жил в 4-м веке, он современник Буса. 

Сильномир (или Зеленомир), а также Осляня (или Аслан, Асень) — князи мало известные, но судя по тому что сего Аслана называют также как и Асеня мудрым и сильным — это либо одно и то же лицо, либо (скорее) пред­шест­венник Асеня (Асаха), современника Буса. В любом случае, он вероятнее всего из династии берендеевской.

Эта династия правила параллельно Святоярам — у кавказских берендеев. Гредень, правивший 30 лет, следующий Асень (Аслан), который правил 20 лет, затем Зеленомир — при нём и пришёл Германарех.

 

Вполне возможен другой вариант толкования, ничуть не более, и не менее баснословный: Зеленомир — ещё одно прозвище самого Буса (родившегося под Зелёной зведой по “Боянову гимну”, символ которого руна “мир” на памятнике и на его талисмане). К тому же именно при Бусе пришёл Германарех, как и по­вествует эта дощечка.

И тогда получится, что описанная династия суть та же Святоярова, но до-Бусова. И тогда она уже датируется.

Итак, Бус правил с 295-го по 368 гг., до него Асень (Аслан) — 20 лет (275-295 гг.), а ранее некий Гредень (245-275 гг). И каждая дата условна: плюс-минус от года до пяти.

 

Но всё это догадки, не более того.

Кстати, в архиве Филипьева этот же осколок транскрибирован четыре раза, и каждый раз по-разному. Как видно, оригинал был сильно по­порчен. И в одной из копий нет никакого Гредня, он замещён Кием (в других копиях это слово который: “кий”). Тогда мы имеем ещё одного Кия, или Кия Гредня (т.е. Кия Воина), который правил в 3-м веке.

Не отождествить ли сего князя с его современником Книвом Готским, сыном Остроготы? Этот готский князь (конунг) правил в Отстроготии, в Крыму-Тавриде, в 251-283 гг., между прочим, при­бли­зительно тогда же и столько же. Его почитал славянским князем А.М. Ременников (статья 1954 г.). Влияние сего князя распространялось на всё Причерноморье, походы он совершал и в Грецию (Халкедон и т.п.). Его полководцы носили как будто славянские имена.

 

Однако все эти предположения спорны, поскольку исходят из текста плохо со­хранившегося.

 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Что касается известия о войне с Багдасаром — ис­то­рическое толкование его сложно.

Что известно о сём Багдасаре? Историческим источникам он либо неизвестен, либо (скорее всего) выступает там под другим именем.

Однако, в армянском эпосе, в “Давиде Сосунском”, в древнейшей его части (пер­вой ветви) он занимает одно из центральных мест. В этом эпосе Багдасар и его брат Санесан внуки ар­мянского царя Гагика (дети его дочери Совинар, рож­дённые чудом от ключа, забившего в море). Они совершают ска­зоч­ные подвиги, добывают меч-молнию, побеждают дра­конов, и проч, и проч., в том числе раз­рушают и города — Зелёный город, Медный город. От них потом происходит герой Давид Сосунский.

Эпос этот весьма популярен в Армении. Имя Багдасар и фамили Багдасаров одни из самых распостранённых там.

В этом эпосе исторических черт ещё меньше, чем в наших былинах. Прямого соответствия между историческими царями и эпическими героями нет. Тот же Гагик (дед Багдасара) не имеет прямого отношения к какому либо конкретному историческому ца­рю Гаги­ку. Истории известен кроме Гагика I, также Гагик Арцуни (908-943) и проч. Попал же этот эпический Гагик в песни также, как и наш Владимир Красно Солнышко, в коем совместились Владимир Святой и Влади­мир Мономах.

Считается, что сложился эпос «Давид Сасунский» в 9-м веке, т.е. как раз во времена написания “Книги Велеса”. Этот вывод был сделан по тому, что в эпосе отражена борьба с арабским халифатом, но там же и предания ведические, авес­тийские, есть следы ассирийского периода и т.п. Упоминаются в нём и деятели 6 и 7-го веков, скажем князь Тэодорос Рштуни в эпосе имеет прототипом князе Тодороса 7-го века.

Ягайла Ган, очевидно песни из этого эпоса (и их пересказы) слышал в Су­роже, он всегда опирался прежде всего на эпосы. Например, КВ знает готского вождя Детереха, погибшего в Италии, имя его — из германской саги о Дитрихе Бернском, а истории он известен как Теодорих из Вероны. И вряд ли тогда, в 9 веке, сей Багдасар считался внуком Гагика (это уже позднейшая редакция эпоса).

 

Сам армянский эпос был вперые записан в конце XIX века. Первая песнь о Багдасаре была опубликована только в 1873 году! (Кстати, вот ещё одна при­чи­на отрицать авторство Сулакадзева). Он чрезвычайно многослоен и мало помо­гает датировке событий, в нём записанных.

Остаётся только одно: датировать события, описанные в дощечке, по контек­сту самой “Книги Велеса” и по соотнесению её с другими историческими источ­ни­ками.

Что даёт «Книга Велеса»? События этой дощечки могли происходить на­ка­ну­не или во время утверждения иронской (осетинской) власти Скотеня, во время первых столкновений с ха­зарами. Тогда, когда иронцы вдруг стали «разрешать русским жить по-русски». Для сего им нужно было сокрушить Русколань, что мы и видим в тек­сте этой дощечки.

Время Скотеня и первых столкновений с хазарами это, по “Книге Велеса”, 560-580 гг. Тогда же аварский хан Байан напал на дулебов потом осадил Кон­стан­тинополь, славяно-аварское нашествие 570-580 гг. охватило Балканы, в 585 Радогаст Святоярич (Ардагаст) осадил Константинополь. С 567 года начинается нашествие хазар на Северный Кавказ, а с 581 тюрки и хазары сняли осаду с Херосонеса.

Что в это время делают армяне? Их страна поделена между Персией и Византией. Известно также, по византийским источникам (см.. например у Б. Рыбакова “Кто основал Киев?”, Наука и жизнь 1982 №4), что в 585 году армянский полковедец Смбат Багратуни, возглавивший византийский корпус, напал на славян! Потому, кстати, среди армян популярна версия, что именно этот Смбат и основал Киев (у Константина Багрянородного приводится одно из  старых названий Киева — Самбатос).

Вряд ли некий армянский полководец с корпусом византийцев мог оказаться на Днепре, пройдя через Дунай, для этого ему пришлось бы оп­рокинуть славян Радогаста и Пирогаста Святояричей (византийцам это удалось сделать только в 597 году, а до этого наоборот славяне осаждали Констнатинополь и сидели под Длинными Стенами).

Очевидно, что Смбат Багратуни нанёс удар в спину. Он шёл с Кавказа. И осаждал он Киев Антский (Кияр), а уж потом, наверное, названия переносились на Днепр вместе с переселенцами. Он и есть наиболее вероятный прототип Багдасара из “Книги Велеса”.

 

Относительно того, что КВ говорит о персидском войске, возглавляемого Ба­гадсаром, скажу следующее. Большая часть Армении в это время находилась под влады­чеством Персии. Армения порвала с Византией (с халкидонским сим­волом веры) за 50 лет до этого и перешла в монофизитство. То есть правителей в Армении ставит Персия (в 585 г. там правит шах Ормизд). Однако Византией с 581 года правит ар­мянин Маврикий!

Так что и войско у Смбата состояло в основном из армян, персов и иронцев, но и византийцами оно почиталось своим, и в 585 году служило целям визан­тийской политики. Были в нём и византийцы.

Следующий персидский шах Хосров II (589-628) до своего воцарения бежал от заговорщиков именно к Маврикию и тот дал ему войско (с полко­водцем Смбатом), чтобы тот пришёл в к власти. За что потом Хосров отдал Мав­ри­кию зем­ли Междуречья с Дарой и часть Армении.

После сего сей Смбат Багратуни служил Хосрову II, и покорил для шаха земли тюрков в восточной Персии. И за это Хосров Смбата Багратуни сделал мрза­паном (правителем) Армении, т.е. княжества Васпурканского.

 

Вероятнее всего, Багдасар — это эпический псевдоним Багратуни. Этот герой в эпосе существовал задолго до самого Смбата (может быть ещё со времён ассирийских, если не гиксосских). Он был популярен, как Геракл. Ну и за по­беды сего Смбата Багратуни и признали за нового Багдасара.

_______________________________________________________

 

 

Теперь насчёт М. Шефтеля. Версия, что он продал дощечки КВ принадлежит Т. Дичеву, скандальному болгарскому политику и бывшему разведчику, теперь он в России пишет политические статьи. Веры ему мало. За эту версию только утверждение Р. Пешича о том, что М. Шефтель состоял в Анненербе (об этом ему сообщили в Брюсселе).

В архиве Филипьева нашлось письмо этого самого М. Шефтеля за 1969 год из Оксфорда (ответ на запрос Филипьева). В нём он утверждает, что Миролюбова не знал, о дощьках до этого письма не слышал, и что покинул Бельгию в мае 1940 года, то есть в месяц вступления в страну фашистских войск. Тут же от­правился в Англию, в Оксфорд, где он и пребывал безвыездно до этого времени, то есть до 1969 года.

Потому, кстати, Филипьев вдруг решил, что Юрий Петрович всё это выдумал, потому что, де, уничтожили дощечки сами Миролюбовы, именно его жена Жанна, которая якобы ненавидела всё русское, — но уж это совершенный аб­сурд.

Верить ли Шефтелю? Трудно сказать, но это как раз проверить можно, нужно толь­ко запросить архив Оксфорда. Веры ему не больше, чем Миролюбову, у ко­торого вроде бы была его визитка. Да и как он мог до 1969 года не слышать о КВ? К тому времени уже и в Англии, в самом Оксфорде, вышла публикация украинского перевода памятника. Темнит он.

 

Есть документы в этом архиве, касающиеся поиска дощечек и за 1942 и 1944  годы (запросы в полицию, в картинные галереи). Миролюбов сделал, что смог. Без результата. Украли. И более всего вероятно: гестапо.

Хозяин дома г. Валлейс всё валил на немцев, на гестапо, а Миро­лю­бов подо­зревал самого г. Валлейса (он, де, и продал или сжёг). К нему об­ра­щались и наши эмигранты с этими вопросами после войны, но Валлейс даже не от­крывал им дверь и не отвечал на звонки. Где-то в 60-х он и помер. Теперь все концы обрублены.

И где теперь искать? И как? Наверное, можно, но это не проще чем поиски Янтарной комнаты.

 

­­­­­­­­­­­­­­­­­­-----------------------------------------------------------------------------------------------------

 

Насчёт того, что рассказывает Гер***, по-прежнему пытаюсь что-то предпринять. Говорил об этом и на телевидении. У нас есть множество проектов, важных и интересных, готовых сценариев, отснятого материала. Есть даже фильмы, которые мы сделали на свои средства и показали на канале “Культура” и т.п. Но без толку.

Тот, с кем я говорил, имеет отношение к финансированию проектов фильмов по сюжетам Фоменко. Разговор, в общем, получился странный. Он и не верит Фоменко, но говорит, что это интересно зрителям. Бред какой-то. Театр абсурда. И это политика канала.

В сердцах разместил на своём сайте Ваши материалы из книги “Антифоменко”. И свою сатиру на ту же тему. Но что толку?

 

Однако я не унываю, теперь ищу поддержки у казаков. Будет важная встреча мо­их сторонников у Трошева. Казаки в Ставрополье поддерживают идею. По­го­ворю там с новыми ли­цами, предпринимателями.

С теми, кто обещал помощь в прошлый раз, — всё пролетело. Они под влиянием секты А. Хиневича. Тот отрастил бороду до пояса и говорит, что в его Омск-Асград опустилось НЛО, передавшее ему завет от древнего русского бога Рамхата.

 

Новые лица — люди культурные. Это экскурсионная фирма в Кисловодске. Они любят историю казачества, и зарабатывают на этом достаточно, чтобы приехать в Москву и взять часть тиража. Посмотрим, что будет далее. Этим летом буду в Кисловодске, может быть тут будет поддержка более серь­ёз­ная, чем в Пятигорске.

 

С уважением

Александр Асов.

 

19.04.04